中国传统文化主流思想的演变

一．选择题：

1．（2007?江苏?23）明清时期出现了资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是(    )

A.“民为贵，社稷次之，君为轻”    B.“宇宙便是吾心”

C.“工、商皆民生之本”            D.“天下兴亡，匹夫有责”

2．（2009?江苏?19）在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于(    )

A．法家    B．道家    C．儒家   D.墨家

3．（2010?江苏?5）右图中的条幅是2008年5月27日时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点应与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提成这一思想的明末清初思想家是(   )

A．李赞         B．黄宗羲     C．顾炎武          D．王夫之

4．（2012?江苏?5）“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家是(   )

A．程颐          B．朱熹           C．李贽           D．王阳明

5．（2013?江苏?2）为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”、“非攻”的同时，就倡导“节俭”、“节用”。该思想流派的创始人是(    )

A．老子          B．墨子           C．荀子           D．韩非子

6．（2014?江苏?6）“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是(    )

A．朱熹    B．程颐   C．王阳明   D．黄宗羲

7．（2015?江苏?2）有人根据《汉书?艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时(   )

西汉主要思想派别及其作品篇数表

A．儒学地位明显提高                 B．“百家争鸣”趋于结束

C．活字印刷术广泛采用               D．科举制度逐渐完善

二．判断题：

8．（2016?江苏?31）南宋思想家陆九渊认为“心即理也”，强调“宇宙便是吾心”。 (    )

三．材料题：

9. （2008?江苏?36）阅读下列材料。（10分）

材料一：漫画《思想家的话语》

材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”                      ——《汉书·董仲舒传》

材料三：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”——李贽《焚书》

      “成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”         ——李贽《藏书》

材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”                 ——鲁迅《在现代中国的孔夫子》

请回答：

（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A和人物B分别是谁？（2分）

（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？（1分）这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？（2分）

（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？（2分）

（4）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？（1分）

（5）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？（2分）

10．（2013?江苏?36）两千多年来，人们对孔子及儒家思想评价不一。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一 仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏……     ——《汉书·董仲舒传》

  材料二 耕稼陶渔之人既无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专学孔子而后为正脉也？                                                     ——李贽《答耿司寇》

材料三 尧、舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也。……孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。    ——康有为《孔子改制考》

   材料四 五四新文化运动中的李大钊，他一面指出“孔子者，历代帝王专制之护符也”，孔子“非复个人之名称，而为保护君主政治之偶像”，同时又说，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确以代表其社会、其时代之道德”。

  ——牛鸿恩《我所认识的李贽——李贽尊孔与反孔试论》

请回答：

（1）依据材料一并结合所学知识，指出董仲舒“推明孔氏”的表现，并分析汉武帝时“隆儒”的目的及对儒学的影响。（3分）

（2）材料二中李贽提出了怎样的观点？宋代形成的新儒学体系是什么？李贽提出的“人伦物理”的圭张主要挑战这一体系的何种说教？（3分）

（3）材料三中康有为是如何评价孔子的？结合所学知识，分析康有为宣传孔子的主要动机。（2分）

（4）与前三段材料相比，材料四在对孔子的评价和认识上有何进步之处？（2分）

11.（2015?江苏?36）中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会主义核心价值观息息相关，而“礼”文化是其中重要的组成部分。阅读下列材料：（10分）

材料一 他（孔子）以“仁”做为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先后后的一大开创。”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。                        ——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》

材料二 宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”、“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。  ——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》

材料三 近代以来，一些人认为中国的落后主要源于以“礼”为核心的中华传统文化的保守，并为此发起了批判旧文化的运动。……但对传统文化“弃”之过激而“扬”之不足，……从文化与民族的关系看，礼仪是一个民族最具代表性的东西。借鉴西方礼仪的精华是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的传统礼仪就会被淹没。  ——郭瑞民《中国的礼仪文化》

请回答：

（1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。（3分）

（2）材料二中的宋明理学家是如何解释“礼”的？这样解释的目的是什么？（3分）

（3）据材料三，指出20世纪初“批判旧文化的运动”是什么？作者认为它存在什么局限？（2分）

（4）“礼”文化是传统文化的重要组成部分，结合材料三，指出我们应该怎样做才能使中华传统文化不被“淹没”？（2分）